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紫砂壶的收藏意识和定位



 仿古如意

 

关于紫砂壶,日本人奥玄宝在《茗壶图录》中说:“壶或有无款而优于有款者,然无款而良者有款而良者。近人往往爱有款者,无他,虑有款之真假难辨也!”意思是,壶有款和无款之别,而有款的假壶让人防不胜防,真假难辨,那么就不如更爱无款但工艺好的茶壶。这种人的着眼点,首先是茶壶本身的好坏,而不是迷信所谓的名款。因此,有识者说:“有款求其真,无款求其善。”这十个字,是藏壶、赏壶的要旨。试举几个例子:

 

上海某机关已退休老职工,花了几万元的积蓄买了几大箱紫砂器,全是时大彬、李仲芳、徐友泉、顾景舟、徐汉棠、周桂珍的名作,有壶友茶叶罐,做旧做旧,都有几分古样。2011年夏天,拿来请求鉴定,打开包裹不用细看就知道全是假货。老职工花了冤枉钱。他的收藏带有盲目性,没有在“求其真”上下功夫,而是一味的照着书上看到的名人名字收购作品。

 

台湾著名艺人凌峰对紫砂工艺食物感兴趣,他碰到认为有品位有兴趣的茶壶及杂具就会买,当时并不知晓名人的名作,我们访问台湾到他家去玩,发现他的藏品有百分之八九十恰恰是名人如王寅春、王石耕等人的作品。凌峰的经验是“求其善的结果。

 

从某种角度上说,“求真”、“求善”,是收藏。赏玩紫砂壶的两条最重要意识。不论在市场上淘宝、捡漏,还是与人交易,所要掌握的无非就是这两条。要做到这两条,不能光靠运气,而是要有丰富的知识和一定的审美能力,而这需要不断地学习和在实践中积累经验。

 

现代社会,快节奏的生活和浮躁的世相,助长了人们急功近利的心态。收藏室因为爱好,是为了陶冶情操。他可以是对器型的着迷,可以是对工艺感兴趣,可以是对装饰的爱好,也可以是对名人的追星,爱屋及乌,统统这些,都要端正心态,靠眼力、财力、时间去实现自己的追求。

 

因此要多读书,多了解紫砂陶的文化史、发展史,以及具体历史时期的原料(矿土)、成型工艺、装饰、烧成的特点。不了解历史就无法进行断代,不了解工艺的特点就无法掌握作品真伪的具体细节。关于紫砂陶的文字记载,从明代以来不能算多,这些珍贵的记录以及相关的图使我们鉴证的重要依据之一。但是这些前人记载的资料显然不够,对于器型的特征,即使是同一物体,每个人处于自己的理性和感性认知的不同,其描述都各不相同,有的在叙述中掺入了大量的想象,也不乏夸张之处,这些都会影响后人的真伪判断。特别是这几年,有人把自己的假货赝品编印成精美的画册,倍加称颂,暗示价值,标出具体有多大的升值空间,以此来混淆视听,骗取信任,已达到投放市场后的经济目的。也有人造了一批高档假货在大

博物馆巡回展出,上电视造舆论,如此等等。

 

当然了,每个收藏者,都希望自己的藏品能保值、增值,但这些都是以自己的藏品是真品、善品为前提的。

 

要确立精品意识。不管是古代还是近代,精品总是较常品稀有,价值珍贵。大路货不在收藏谈论之列,当然古代的大路货到今天也具有一定的历史价值,但也不可能与同时期的精品相比,就像瓷器的官窑器与民窑器的差别。今天,紫砂生产远不是旧时代生产力低下的时代,仅20世纪七八十年代宜兴紫砂工艺厂,每年动辄生产百万件以上,绝大部分是大路货,其中细货的数量也相当惊人。面对这么多的出品,收藏家如果没有精品意识,恐怕收藏不过来,也无法做到保值、增值、就目前情况来说,所谓精品,就是有一定工艺职称的艺人的作品和名家的作品,及全手工作品,或大半手工的产品,而绝非成批量生产的实用类的产品。只有精品,才有品赏的永恒价值,才能经得起时间的考验,才能经得住大众眼光的挑剔,才有可能保值、增值。

 

对于从事紫砂收藏的人来说,每个人的实际情况不同,其收藏定位也不近相同,一句话:就是要量力而行。财力和其它条件允许的,可以专以名家为收藏对象,非精品、名家之作不收;也可以分门别类的做专题收藏,如专收圆器、方器或筋囊器,专收民国时期的作品,专收陈鸣远的,专收顾景舟的,专收当代名家的……这些都要视财力和自己拥有的收藏途径而定。

 

另外,需要注意的是,紫砂壶收藏者不管出于什么目的,对其收藏品都要讲究保管,因为紫砂陶犹如瓷器一样,稍有不慎就会破损,那就会大大影响藏品的价值。清代出现包锡、镶玉的茶壶,就是因为部件受损所采取的补救措施;尽管亡羊补牢,但其价值也大打折扣。



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